“Nós nunca tivemos um destino africano”, disse à agência Lusa o investigador, que na próxima Sexta-feira apresenta, em Lisboa, o seu mais recente livro: “Cabo Verde: Ilhas Crioulas — Da CidadePorto ao Porto-Cidade (Séc. XVXIX)”, editado pela Rosa de Porcelana Editora.
Uma obra que dá conta do complexo processo que resultou na “cultura compósita” que é a caboverdiana, “a primeira nação crioula do mundo”. “Nós não somos ilhas africanas.
Por razões políticas, geográficas e outras, sim, mas a nossa cultura é uma cultura crioula”, disse. E acrescentou: “Desde sempre, Cabo Verde esteve de costas viradas para o continente.
As ilhas estão dispostas no formato de meialua, de costas viradas para o continente. Culturalmente sempre foi assim.
Nós não nos conhecemos e há uma relação de desconfiança deles em relação a nós por causa disso”, adiantou.
Brito-Semedo recordou que, nos anos 50 do século XX, tendo em conta os movimentos anticolonial e pró-independência, os intelectuais consideraram que “era preciso negar Portugal e voltar para África”.
O antropólogo cabo-verdiano é peremptório ao afirmar que “não é verdade” que Cabo Verde seja uma sociedade africana: “Somos é uma sociedade crioula por razões estratégicas e económicas, políticas e geográficas.
Estamos ligados à África, mas temos a noção que importamos de África uma coisinha de nada e a nossa viragem é toda para a Europa”. “Temos de ser pragmáticos, sim.
Não é tentar forçar, livremente, a escolhermos o nosso destino africano”, observou. O investigador enumerou vários contributos para a cabo-verdianidade, como o processo do povoamento das ilhas (século XV), as secas e as fomes, determinantes para uma emigração, primeiro para os Estados Unidos, também a emigração forçada para São Tomé, para trabalhar nas roças” do cacau.
Após a independência, em 1975, o Partido Africano para a Independência da Guiné e Cabo Verde (PAIGC) — que governava em regime de partido único em Cabo Verde e na Guiné-Bissau — declara que foi livremente escolhido o destino africano de Cabo Verde. “É falso”, denunciou.
A partir dos anos 80 (do século XX) há “uma viragem mais para Cabo Verde e é aí que começa a cabo-verdianidade, quando há rotura dentro do PAIGC e se confirma que era uma utopia haver a unidade de Cabo Verde e Guiné-Bissau”.
Para Manuel Brito-Semedo, Cabo Verde não precisa de se cingir a um só aspecto da sua identidade, pois seria mutilar a cultura caboverdiana.
E deu o exemplo da forma como a Cidade Velha, na ilha de Santiago, é apresentada a quem a visita, com enfoque no aspeto africanista e na escravatura.
“Está lá, sim, mas a cidade não é importante por causa disso, é reconhecida como Património da Humanidade [da UNESCO] por ter sido uma cidade europeia. Foi a primeira cidade europeia dos trópicos”, declarou.
